Sin nombrar al Gobierno, el papa recorrió ante el presidente, su gabinete y los
gobernadores cada punto en que el programa libertario se aparta de la doctrina
social de la Iglesia. Habló del trabajo, de la universidad, de los jóvenes que emigran,de los límites del poder, la corrupción y del destino de los recursos naturales.
Redacion DPyE
Días antes del aterrizaje en Aeroparque, el Gobierno preguntó a la Conferencia Episcopal
Argentina si podía conocer por adelantado el discurso que León XIV pronunciaría en el
Palacio Libertad. Según publicó Perfil a partir de fuentes eclesiásticas, el Episcopado se
negó. El domingo por la tarde, con Javier Milei en primera fila y el gabinete ampliado, los
gobernadores y el cuerpo diplomático en la sala, el texto se conoció completo. En ningún
pasaje menciona al Gobierno ni a una medida concreta. Aun así, repasa uno por uno los
temas en los que la doctrina social de la Iglesia y el programa oficial no coinciden, y cada
afirmación lleva el respaldo de alguno de los nueve documentos del magisterio que cita,
desde Pacem in terris, de Juan XXIII, hasta Laudate Deum, de Francisco.
Era la primera vez que un pontífice pisaba el país desde la visita de Juan Pablo II en
1987, y León XIV abrió su mensaje con una idea que ordena todo lo demás. «Ninguna
generación comienza la patria desde cero. La recibe», dijo. La recibe en una lengua, en
instituciones que otros fundaron y en bienes que crecieron con el trabajo de muchos. A
cada generación le toca decidir qué conservar, reparar las injusticias del pasado y
agrandar el patrimonio común antes de entregarlo.
Esa imagen contradice el relato fundacional del oficialismo. Milei construyó su identidad
política sobre la tesis de un siglo de decadencia causado por el avance del Estado y sobre
la promesa de romper con casi todo lo anterior. El papa propuso otra relación con la
historia, la del heredero que administra un patrimonio que no creó y que algún día
deberá transmitir. Tampoco defendió el statu quo, ya que habló de injusticias pendientes
de reparación. Lo que objetó, en todo caso, fue la tabla rasa como método de gobierno.
El trabajo, antes que la macroeconomía
El pasaje sobre la economía fue el más preciso. León XIV empezó con una concesión que
la Casa Rosada puede exhibir, porque pidió favorecer lo que abra oportunidades y
estimule la iniciativa privada. En la misma frase le puso una condición: que el
crecimiento alcance también a quienes tienen más dificultades. Después precisó en
quiénes pensaba. Nombró a las familias que cargan con la incertidumbre, a los que
buscan empleo, a los ancianos que aportaron durante años y a quienes, aun trabajando,
no logran cubrir las necesidades de su hogar. Jubilados y trabajadores pobres, en un país
cuyo presidente vetó en 2024 la ley de movilidad jubilatoria que había sancionado el
Congreso.
Ese párrafo terminó con la frase más aplaudida de la tarde, «La economía debe estar al
servicio de la persona, y no la persona al servicio de la economía». La fórmula pertenece al repertorio clásico del magisterio y choca con el núcleo de la doctrina libertaria. Para
Milei, el mercado asigna los recursos sin admitir correcciones en nombre de fines
colectivos, y la justicia social, a la que llamó «aberración», equivale a quitarles a unos
para darles a otros. El papa invirtió esa jerarquía. Para él, la economía es un medio y se
justifica por lo que produce en la vida de las personas. Que la ovación sonara en un salón
ocupado en buena parte por funcionarios del Gobierno dice bastante sobre el arraigo que
esa idea conserva en la dirigencia argentina.
León XIV apoyó la frase en Dilexi te, su exhortación apostólica sobre el amor a los pobres
y el único documento propio que citó en todo el discurso. El miércoles anterior, en la
audiencia general en Roma, había adelantado el eje con una definición breve: «El
corazón de la economía es el trabajo».
En la Iglesia argentina, ese terreno ya estaba preparado y con menos diplomacia. El
cardenal Ángel Rossi, arzobispo de Córdoba, una de las escalas de la gira, había dicho
semanas atrás que la macroeconomía que exhibe el Gobierno «no baja al plato», y había
calificado el estilo discursivo oficial de «palabrerío hasta ofensivo». León XIV no repitió
esos términos. Llegó al mismo diagnóstico por el camino de los principios, que es más
difícil de responder con un posteo.
Los que se van
La frase más dura del discurso estuvo dedicada a la emigración juvenil.
«Una nación debe preguntarse seriamente en qué ha fallado cuando
sus jóvenes deben abandonar su tierra para realizar sus sueños».
Para retenerlos, el papa propuso robustecer la educación, la formación profesional, la
universidad y la investigación. Recordó además que la Argentina buscó, a lo largo de su
historia, llevar la instrucción a sectores cada vez más amplios de la sociedad. Cualquiera
en la sala podía completar la referencia con la Ley 1420 y la gratuidad universitaria.
La enumeración tocó el conflicto más largo de esta gestión. La Ley de Financiamiento
Universitario fue sancionada en agosto de 2025, vetada por Milei y ratificada por el
Congreso en octubre de ese año. El Ejecutivo nunca la aplicó, pese a los fallos judiciales
que le ordenaron hacerlo. El 15 de octubre pasado, la quinta Marcha Federal
Universitaria volvió a exigir su cumplimiento, y el Consejo Interuniversitario Nacional
advierte que el proyecto de Presupuesto 2027 tampoco incluye las partidas que fija la norma. Según un relevamiento difundido en mayo por BAE Negocios, las transferencias a
las universidades cayeron 45,6% desde que asumió Milei. La última palabra de la serie,
investigación, alcanza al otro frente abierto, el del sistema científico.
La vida, de la concepción a la discapacidad
El tramo sobre la vida es el que el oficialismo puede reivindicar con más comodidad. El
mismo día en que fue elegido León XIV, en mayo de 2025, la Oficina del Presidente le
pidió que defendiera «la vida, la libertad y la propiedad privada» y que su palabra
sirviera de escudo frente a la «cultura de la muerte». El domingo, con cita de Evangelium
vitae, el papa habló de acoger la vida desde sus primeros instantes y de custodiarla hasta
su término natural.
En la oración siguiente extendió esa dignidad a la enfermedad, la dependencia y la
discapacidad, y pidió cuidar, aliviar el sufrimiento y acompañar. Milei vetó en 2025 la
Ley de Emergencia en Discapacidad, y el Congreso la sostuvo por encima del veto. La
doctrina que el Gobierno invoca contra el aborto es la misma que, en el texto del papa,
obliga frente a las personas con discapacidad, y las dos partes llegaron juntas, en dos
oraciones seguidas.
Recursos y poder
Con los recursos naturales usó el mismo procedimiento. Enumeró los campos, las
reservas de agua, las fuentes de energía, los minerales y la diversidad de los ecosistemas
como posibilidades de desarrollo, y fijó un criterio tomado de Caritas in veritate. Su
aprovechamiento, dijo, debe contribuir al bienestar de las comunidades y preservar las
condiciones que hacen posible la vida y el trabajo en los territorios. El Gobierno
promueve proyectos de litio y minería bajo el Régimen de Incentivo para Grandes
Inversiones (RIGI) e impulsa cambios en la Ley de Glaciares. Con ese criterio, la
discusión deja de girar en torno al monto de la inversión y pasa a ocuparse del destino de
la renta y del costo que asume cada provincia.
El pasaje sobre el crimen organizado, la trata, el narcotráfico y la corrupción puede leerse
de dos maneras. El oficialismo tiene motivos para sentirlo propio, por su discurso contra
«la casta» y por su agenda de seguridad. Pero el papa hizo depender la solidez de las
instituciones de la integridad personal de quienes hoy gobiernan, y lo dijo con el gabinete
sentado enfrente.
La unidad como tarea
León XIV ubicó la democracia dentro de esa herencia que hay que cuidar y la describió a
partir de prácticas cotidianas, como la disposición a escuchar, el cuidado de la palabra, la
búsqueda paciente de acuerdos y la capacidad de ver en quien piensa distinto a un
compatriota. Sobre la autoridad, con apoyo en Pacem in terris, pidió prudencia y
conciencia de los límites del poder recibido. Ninguna de esas líneas nombra al presidente, aunque las descalificaciones contra opositores, periodistas y economistas son
un rasgo central de su estilo.
La paz, la unidad, el diálogo y el consenso entre los argentinos recorren el discurso desde
el principio hasta el final. El papa pidió que las diferencias se conviertan en ocasión de
encuentro y habló de una confianza que permita a la sociedad enfrentar sus divisiones sin
perder de vista lo que la mantiene unida. Al cerrar, citó el propósito de «constituir la
unión nacional» del Preámbulo de la Constitución y deseó que las próximas generaciones
reciban «una patria unida». El pedido se escuchó en un acto que la propia Casa Rosada
había convocado con gobernadores y legisladores de todos los bloques, y ante un
gobierno que hizo de la confrontación una parte de su método político.
Un orden de prioridades
El Gobierno quiso leer el discurso antes de escucharlo. Ahora lo tiene completo, y cada
sector va a recortar los fragmentos que le sirvan. El oficialismo citará la iniciativa
privada, la defensa de la vida desde la concepción y la lucha contra el crimen organizado;
la oposición, la economía al servicio de la persona, la universidad y los jóvenes que se
van. El texto resiste ese recorte porque casi todas sus concesiones vienen acompañadas
de una condición. La iniciativa privada vale si el crecimiento llega a los que quedaron
atrás, la vida que empieza se defiende junto con la vida que depende de otros y los
recursos se justifican cuando benefician a las comunidades de las que se extraen.
El discurso terminó con Nuestra Señora de Luján y con una frase que Francisco dirigió a
los argentinos en 2016, «que el Señor los haga crecer como pueblo». El miércoles, León
XIV celebrará misa frente a esa basílica, en la provincia que gobierna Axel Kicillof, quien
prepara su propio despliegue político para la ocasión. Allí se verá si el mensaje del
domingo queda reducido a un catálogo del que cada uno elige capítulos o si se lee como lo
que el texto propone, un orden de prioridades en el que el crecimiento importa en la
medida en que llegue a quienes hoy no cubren las necesidades de su casa.
